周志富的優惠快報

廣和中醫的三個療程如下：

第一階段：循序漸進停用西藥

西藥抑制皮膚疾病，因此，一旦您停止使用西藥，大多數情況肯定會惡化。因此，停用西藥是要表現出皮膚病的原始外觀，這通常是需要心理建設

因此在治療開始時不要停止使用西藥，無論是外用還是內用，然後在病情穩定後慢慢停止使用西藥。

從每天一次更改為每兩天一次。每天一次，可以最大程度地減少西藥的使用。

第二階段：中藥介入治療

經過第一階段後，並逐漸移至第二階段。此時您最需要的就是耐心！

皮膚疾病有很多干擾因素，因此在第一次就診時醫生要求改善飲食和充足睡眠

但是大多數人很難完全戒掉誘發皮膚病的食物，因此效果無法立竿見影。

或者，晚上工作超過12點才真正上床睡覺，而且身體沒有很好的休息時間，即使有效，也很慢。

病程越長，皮膚上累積的毒素越多，因此藥物也需要花費大量時間才能有效。

根據經驗，此時有80％的患者在沒有良好溝通的情況下放棄。真可惜，因為在此期間，症狀將開始改善。

第三階段：改善就在眼前

如果您可以堅持到這一階段，症狀將開始改善，皮膚過敏或是紅疹的範圍會開始減少。

皮膚的改善是顯而易見的，並且很難逆轉。有時你可能覺得血壓與皮膚無關，但是控制好血壓更好，反而皮膚自然會好轉，這也意味著血壓是皮膚炎的根本原因。

在我們的實際治癒的案例中，許多人都是漸漸捨棄西藥，轉向中醫治療，都獲得不錯的效果，而且復發的機率相當低

因此透過我們數十年的行醫經驗，讓你獲得改善各類皮膚炎的機會！
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您客製化專屬改善計畫！

廣和中醫診所位置：

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。

內容簡介

目錄

序

詳細資料

蘇東坡對唐人多所評議，其中不乏精論，如對王維的「 詩中有畫，畫中有詩 」之論，的為精評。但蘇子對孟浩然卻有欠公允，《後山詩話》載：「 子瞻謂孟浩然之詩韻高而才短，如造內法酒手，而無材料耳 。」這話實令人不敢茍同。若「 才 」所指的是才氣、才情，那麼缺乏才氣、才情的人又怎麼能作出韻高之詩？豈非矛盾！因此前人有聯繫「 材料 」之說而揣測東坡所謂「 才短 」可能指孟浩然讀書不多。這也不對，就孟浩然所作詩似也看不出「 讀書不多 」的跡象，再說，作詩難道是為了展露學問？宋詩的呈學炫博實際上成了它的一種弊病，錢鍾書先生在《宋詩選注》前言中曾把「 學問的展露和典故成語的把戲不選 」作為一條選詩標準，可見「 展露學問 」、「 顯示才學 」實在只能是詩歌應該避忌的毛病。所以蘇評孟詩「 韻高 」是說對了，「 才短 」之說則差矣！ ... 孟浩然詩韻 說到孟浩然，自然會想起李白的《贈孟浩然》。李白，這位被賀知章稱為「 謫仙人 」，被著名道士司馬承禎贊為有「 仙風道骨 」的高人卻對孟浩然懷著由衷的敬慕：「 吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松雲。醉月頻中聖迷花不事君高山安可仰，徒此挹清芬 。」這種高山仰止之情李白還未曾向第二個人流露過，足見孟浩然之風致是何等迷人。實際上盛唐諸公張九齡、王維都曾對孟浩然青睞有加，杜甫也有數詩論及孟浩然，稱他「 清詩句句盡堪傳 」。（《解悶十二首》之六） ... 紅顏 李白以「 清芬 」形容孟高尚人格，杜甫稱孟作為「 清詩 」。而時人王士源《孟浩然集序》中「 骨貌淑清，風神散朗 」之語不僅寫出了孟的豐姿，也揭示了孟詩神清韻高的本質。「 清 」確實傳神地反映了孟浩然的人品和詩品。孟浩然於詩中也特喜「 清 」字，若「 荷風送香氣，竹露滴清響 」（《夏日南亭懷辛大》）、「 松月生夜涼，風泉滿清聽 」（《宿業師山房待丁公不至》）、「 野曠天低樹，江清月近人 」（《宿建德江》）這些佳句所營造的清境早已為人熟知。 ... 孟浩然 孟浩然以「 清風 」、「 清溪 」、「 清川 」、「 清流 」、「 清曉 」、「 清夜 」稱有形的自然風物，而形而上的思想情感也常被他稱作「 清思 」、「 清興 」。「 清 」在孟浩然詩集中是最易見卻也是最不應忽視的字眼。令人驚異的是明清時期一些著名詩論家在評議孟浩然詩作時也須臾未離「 清 」字： ... 清流 高棅在《唐詩品匯》中有「 清雅 」、「 清遠 」之評。胡震亨評孟詩也揭出「 清 遠」兩字。（《唐音癸簽》卷五）胡應麟亦以「清空閒遠」或「清曠」贊其詩。（《詩藪·內編》卷四）翁方綱更形象地說孟詩「 清空幽冷，如月中聞磬，石上聽泉 」。（《石洲詩話》卷一）王士源在孟集序中言及其在京時「 間游秘省，秋月新霽，諸英華賦詩作會，浩然句曰：微雲淡河漢，疎雨滴梧桐。舉座嗟其清絕，咸擱筆不復為繼 。」 ... 梧桐 顯然孟獲得儕輩的崇敬不是偶然的。他征服的不僅是同時代的同行，蘇門四學士中開江西宗風的黃庭堅在遊歷孟浩然故鄉時不勝依依地緬懷：襄江渺渺泛清流，梅殘臘月年年愁。先生一往今幾秋，後來誰復釣槎頭。當然，除了蘇東坡「 才短 」之說，後人中也有以孟詩中時或流露的「 並不真正甘心於隱居生活 」的思想而予以責難，實際上被後世尊為隱逸之宗的淵明先生又何嘗甘心於隱淪呢？難道這也值得詬病？《新唐書·孟浩然傳》中一則逸事還是很能反映出孟浩然的真性情的：「 探訪使韓朝宗約浩然偕至京師，欲薦諸朝，會故人至，劇飲歡甚，或曰：『君與韓公有期。』浩然叱曰：業已飲，遑恤他！卒不赴 。」要知道約他並準備向朝庭推薦他的人是李白「 生不願封萬戶侯，但願一識韓荊州 」的聞人韓朝宗啊，孟浩然為了與故人歡聚而放棄了赴約獲薦從而騰達的機會，這不也有點「 天子呼來不上船 」的味道嗎？怪道李白要對之敬慕不已了。 ... 田園隱逸 好吧，揀兩首最典型的清閒幽遠的孟詩讀一讀吧！ 秋登蘭山寄張五》 北山白雲里，隱者自怡悅。相望試登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋髮。時見歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹若薺，江畔舟如月。何當載酒來，共醉重陽節。 《夏日南亭懷辛大》山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒臥閒敞。荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。 寧靜、平和、沖淡。結廬在人境，又顯出一種人與自然的相得、怡悅、和諧。在山水田園詩上，陶潛之後能臻此境的大概也只有孟襄陽了。

文章來源取自於：

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